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 성경개론 - 역사관의 형성과 전개, 칼 바르트, 에밀 |
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| 소개글 |
성경개론 - 역사관의 형성과 전개, 칼 바르트, 에밀 브론너의 역사관 |
| 요약 |
성경개론
목 차
역사관의 형성과 전개
칼 바르트의 역사관
에밀 브론너의 역사관
역사관의 형성과 전개
고대 그리스인의 역사의식
그리스의 역사가는 역사를 관찰함으로써 미래를 위한 권고는 할 수 있었지만 그들의 주된 관심은 과거에 대한 인식이 있었기 때문에 장래 일어날 수 있는 일에 대해서는 별로 관심을 두지 않았다. 거기에는 현재가 미래에 대해 책임을 진다는 발상이 없으며 따라서 역사의 의미도 묻지 않는다.
2. 고대 및 중세 기독교의 역사관
1) 얌니아 회의 : A.D. 70년 로마군은 유대인에 반란에 대응하여 그들 신앙의 성소였던 예루살렘 성전을 파괴했다. 이처럼 신앙의 기반이 파괴되었지만 기독교과 번성하자 유대인들은 얌니아에 모여 회의를 열어 B.C. 5세기경에 결집된 율법과 그 이후에 덧붙여진 예언서와 제문서를 더해 39권을 유대고 정경으로 결정했다.
2) 니케아 회의 : A.D. 313년 콘스탄티누스 대제의 밀라노 칙령에 의해 박해 대상이었던 기독교는 로마제국에서 공인 받게 된다. 325년에는 니케아에서 제1차 공인회가 열린다. 그곳에서 삼위일체론이 선언되고 동질이 선언되자 이에 반대하는 아리우스가 추방된다.
3) 유세비오스 : 유세비오스는 교회사는 오래되었으며 모든 역사가 하나님과 악마의 싸움이지만 마지막에는 하나님이 승리하는 과정으로 기술하고 있다. 그리고 그 자신은 그 깊은 역사의식 속에서 대제가 지배하는 로마제국을 하나님이 지배하는 지상의 모형으로 생각했다. 황제가 하나님에 의해 선택 받은 자라는 이념은 그에 의해 창조된 것이며 이로써 황제를 교회의 수장으로 삼는 동반교회의 전통이 생겨난 것이다.
4) 정경의 결정 : A.D. 397년 칼타고 회의에서 기독교는 유대교의 39권 정경을 구약성서 그리고 27권의 문서를 신약성서의 정경으로 결정했다. 이로써 유대교를 계승하면서도 그것을 뛰어넘어 예수그리스도의 인류구원의 역사를 나타내는 성서가 완성된 것이다. 그리고 404년 |
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